Le edizioni Spartacus per il socialismo rivoluzionario (I)

di Vittorio Biancardi

“Chi è Spartacus”

Se facessimo questa domanda a un gruppo di persone, alcune tra loro risponderebbero rievocando la figura del gladiatore romano, capo della più grande rivolta di schiavi di tutti i tempi. Altre, in più modesto numero, ricorderebbero la Lega di Spartakus, il gruppo di rivoluzionari che, subito dopo la prima guerra mondiale, scatenò un’insurrezione, rapidamente soffocata nel sangue, contro il governo social-democratico tedesco. Ma ci sarebbe da scommettere che nessuna tra queste persone indovinerebbe che Spartacus è anche il nome di una piccola casa editrice “non come le altre” che, ancora dopo cinquant’anni, nutre una corrente di pensiero critico non menzionata nelle aule delle università e aliena dagli interessi dei ricercatori in scienze sociali. E con la quale nessun’altra casa editrice potrebbe reggere il confronto, in termini di diffusione di una “memoria operaia” nutrita dalla teoria e dalla storia del movimento rivoluzionario. Ma qual è la ragione di questo paradosso? Tale processo di “cancellazione” non è dovuto al caso. Avendo da sempre diffuso tutti quegli autori “maledetti” censurati all’epoca in cui il terrorismo staliniano imponeva la sua visione del comunismo, scrivendo e riscrivendo la storia del movimento operaio, Spartacus si auto-condannava alla marginalità, riuscendo a toccare solo un pubblico ristretto.^1”

Più di un trentennio è passato dal 1985, anno in cui Luis Janover introduceva con queste parole il primo catalogo Spartacus. Un secondo catalogo veniva pubblicato appena un paio di anni fa, nel dicembre 2016.

Fu, invece, durante gli anni Trenta a Parigi, che un giovane intellettuale di estrazione proletaria di nome René Lefeuvre fondò quella che sarebbe diventata una delle case editrici² francesi più rilevanti in termini di produzione e diffusione di pensiero rivoluzionario del ventesimo secolo.

La storia della sua vita, legata a doppio filo all’avventura di Spartacus, è stata per lungo tempo dimenticata. Questo articolo costituisce uno dei pochi tentativi di ricostruzione storiografica della vicenda.

René Lefeuvre: una breve biografia

Per comprendere a fondo la storia del gruppo editoriale bisogna risalire alle sue origini, ricostruendo la storia del fondatore, che ne rimase il punto di riferimento per più di 50 anni³.

René Lefeuvre nasce a Livré-sur-Changeon (Ille-et-Vilaine) il 20 agosto 1902, da padre muratore e madre operaia tessitrice. A 17 anni, dopo un breve periodo passato a lavorare come commesso in banca, seguendo l’esempio del padre, incomincia a lavorare come muratore. Nonostante le difficoltà imposte dall’ambiente d’origine, tradizionalmente conservatore e intellettualmente poco stimolante, il giovane René sviluppa una certa propensione per la lettura; i pregiudizi e i divieti che si accompagnano alla vita nell’ambiente rurale non gli impedirono di venire a contatto, ancora molto giovane, con gli eventi della rivoluzione russa, dai quali fu profondamente toccato.

« A’ propos de la Russie, qui était symbolisée dans les journaux de droite par Lènine et Trotsky (le couteau entre les dents), dites vous bien qu’elle nous fut présentée comme l’apocalypse, elle attirait toute ma sympatie. […] en 1922 j’érpouvais une grande admiration pour l’U.R.S.S. »⁴

Nel 1922 inizia il servizio militare, e viene assegnato ad una caserma vicina a Parigi, città nella quale decide di trasferirsi a servizio concluso, contro la volontà del padre. In questi anni legge il Bulletin Communiste⁵ di Boris Souvarine, che contribuisce in maniera sostanziale alla sua formazione politica. Quest’ultimo nel 1924 era stato espulso dalla SFIC⁶ a causa di profondi dissidi con la direzione del partito e dell’Internazionale Comunista. Nel 1926, Souvarine crea e anima il circolo comunista “Marx e Lenin”, al quale Lefeuvre partecipa occasionalmente.

Fino al 1928 Lefeuvre lavora come artigiano muratore; nello stesso anno trova lavoro come commis⁷ in una ditta di rivestimenti di granito. Dichiaratamente omosessuale, subìsce le angherìe, insulti e scherzi da parte dei suoi colleghi di lavoro⁸.

Nel 1930 diventa responsabile dei gruppi di studio creati attorno al circolo degli “Amis de Monde”, rivista diretta e animata da Henri Barbusse. Qualche anno dopo, nel 1933, a causa della divergenza di visioni in merito al caso di Victor Serge⁹, rompe con “Monde” e si unisce definitivamente al circolo di B. Souvarine, che nel frattempo ha cambiato nome diventando il Circolo Comunista Democratico. A gennaio dello stesso anno, pubblica il primo numero di “Masses”¹⁰. Nel frattempo acquisisce una padronanza del mestiere di editore, entrando in contatto con le principali tappe del processo produttivo anche grazie alla vicinanza con i redattori e gli operai che lavorano a “Monde”.

Lascia il lavoro nel settore edilizio e diventa quindi correttore di bozze (lavoro che continuerà per buona parte della sua vita, fino al 1967). Nel febbraio 1934 compare tra i firmatari di un testo intitolato Appel à la lutte¹¹, firmato da intellettuali come André Breton, René Char, Paul Eluard, Fernand Leger, Pierre Monatte, Jacques Prévert, Henri Poulaille, Jean Vigo. A dicembre dello stesso anno René riprende la pubblicazione di un periodico di nome “Spartacus : pour la culture révolutionnaire et l’action de masse”. Attorno alla rivista viene fondato il Gruppo Spartacus, costituito da René e da alcuni militanti della Jeunesse socialiste della regione parigina.

Lefeuvre aderisce alla SFIO¹² nel 1935, anno che dedica interamente all’attivismo all’interno del partito. Il 10 e 11 agosto appare tra i membri del Comité d’organisation alla Conferenza nazionale contro la guerra, tenutasi a Saint-Denis. Il 30 Settembre dello stesso anno fonda, insieme a Marceau Pivert e altri, la Gauche Révolutionnaire, una tendenza fondata in seno alla SFIO, ma di ispirazione dichiaratamente rivoluzionaria.
In questo periodo, Lefeuvre utilizza l’organo di stampa del gruppo per diffondere articoli di cultura rivoluzionaria, riguardanti la storia del movimento operaio e la dottrina comunista e socialista.

Nel maggio-giugno 1936, dopo le elezioni terminate con l’elezione di Léon Blum, anche grazie all’appoggio del Front Populaire, vennero indetti scioperi e occupazioni di fabbriche in tutta la Francia. In Spagna, la guerra civile era appena cominciata.
Dal 1936 al 1939 René figura tra i membri del comitato direttivo della tendenza della Gauche Révolutionnaire; continua la sua attività editoriale dando alla luce il primo della lunga serie di quelli che diventeranno famosi come i Cahiers Spartacus. Il primo titolo è 16 fusillées a Moscou di Victor Serge, comparso nell’ottobre del 1936. Un mese dopo appare il secondo dei Cahiers Spartacus, che raccoglie, come una rivista, articoli su differenti temi d’attualità (L’Union Sacrée, la rivoluzione spagnola, la natura del regime sovietico).

Sul volgere della guerra di Spagna, nel luglio 1938, il partito socialista francese è scosso da profondi dissidi interni e, durante il congresso di Royan, subisce una scissione, che termina con la creazione del PSOP (Parti Socialiste Ouvrier et Paysan), con a capo Marceau Pivert. René Lefeuvre confluisce dentro lo PSOP e assume la direzione di “Juin ’36”, il nuovo organo nazionale del partito.

Nel 1938 entra in contatto con il SAP clandestino e diventa collaboratore (poi direttore) dei giornali “Die neue front” e “Das Banner der revolutionären Einheit”. Il 12 luglio 1939 viene condannato a una multa di 6000 franchi e a sei mesi di prigione per delitto d’opinione a causa delle sue idee antimilitariste.

Scoppia la guerra, e René viene mobilitato e successivamente fatto prigioniero il 28 maggio 1940, a Furnes. Il giorno dopo la sua cattura, riesce ad evadere, ma il suo tentativo di fuga dura solamente una settimana; catturato di nuovo a Dunkerque, è trasferito in uno stalag vicino ad Amburgo, dove passa gli anni della guerra.

Il 25 maggio del 1945 viene liberato e torna in Francia dove riprende il suo lavoro di correttore. Aderisce di nuovo alla SFIO. Per un anno diventa segretario di redazione di “Populaire”.
Dal 1946 al 1947 collabora con le Editions de la Liberté, di cui alcuni titoli saranno ripresi nel catalogo Spartacus con la semplice aggiunta di copertine con il logo e il nome della casa editrice. Nel giugno 1947 partecipa al primo congresso del Movimento per gli Stati-Uniti socialisti d’Europa, di cui Pivert è eletto presidente.

Riprende la pubblicazione di “Masses” e dei Cahiers Spartacus. Quello tra il 1946 e il 1949 è un periodo caratterizzato da una relativa fertilità editoriale, periodo che si concluderà nel 1950 a causa della scarsità di mezzi e di risorse. Nel decennio successivo verranno pubblicati solo pochissimi titoli. Dal 1950 a l953 lo vediamo al fianco di Henry Frenay nella redazione della rivista “Informations et ripostes”.

Nel frattempo il suo rapporto con il partito è venuto deteriorandosi. Nel 1955, in piena guerra d’Algeria, Lefeuvre lascia la SFIO a causa delle divergenze con la dirigenza (in quel periodo assunta da Guy Mollet), a causa dalla scelta di appoggiare il governo nella guerra d’Algeria. Il periodo compreso tra l’anno 1955 e il 1967 corrisponde, nella vita di René, a un lungo periodo di pausa politica.

Solo nei mesi che precedettero il mese di maggio 1968, spinto dall’entusiasmo di un gruppo di giovani gravitanti attorno alla libreria Vieille Taupe, decide di rimettere in circolazione i vecchi Cahiers Spartacus e di continuare le attività di pubblicazione.

Durante il maggio, scioperi e manifestazioni si estendono in tutta la Francia. Durante le sommosse, Lefeuvre è in ospedale a causa di un incidente alla gamba, mentre i suoi Cahiers Spartacus vanno a ruba sui banchetti di libri installati in place de la Sorbonne e fuori dalle altre università parigine. Il primo titolo, di Ida Mett, è Le paysan russe dans la révolution et la post-révolution.

Nel corso degli anni Settanta la produzione del collettivo editoriale di rue Mouffetard¹³ si moltiplica.

Tra il 1976 e il 1979 riprende la pubblicazione della rivista “Spartacus – pour le socialisme e la liberté”. Sempre a causa della scarsità di fondi, è costretto ad interromperne la pubblicazione agli albori degli anni Ottanta. Un anno dopo nasce Les amis de Spartacus, un’associazione senza fini di lucro il cui scopo è di continuare le pubblicazioni dopo la sua morte. René è vecchio: decide quindi di cedere il materiale da lui collezionato nel corso degli anni, quelli che impropriamente verranno chiamati in seguito gli Archives Spartacus, a una biblioteca pubblica. L’associazione esiste tuttora: le pubblicazioni non cessano di apparire anche dopo la morte di Lefeuvre, sopravvenuta la notte tra il 2 e il 3 luglio 1988.

I Cahiers Spartacus

La storia della Comune Spartachista ci è particolarmente vicina sia per la relativa vicinanza temporale, sia per i tratti comuni del milieu sociale dove essa si sviluppò, sia per il carattere profondamente umano de suoi immortali protagonisti: Karl Liebknecht e Rosa Luxemburg. Ma, anche, da un certo clima morale per cui sentiamo anche oggi la necessità di toglierci di dosso le deludenti illusioni dovute all’attività socialista e operaia di questi ultimi anni.

La restituzione dei valori rivoluzionari è un compito che possiamo assumerci […] per guidarci nella nostra propria formazione e nella nostra propria lotta.

Questa serie di brochures si apre quindi con una raccolta di documenti sul movimento e sulla lotta degli spartachisti tedeschi. Vorremmo orientare la collezione affinché soddisfi le necessità più pressanti di un’educazione rivoluzionaria.

Essa è un passo in avanti verso la realizzazione del programma del gruppo di “Masses”, revisionato nelle sue debolezze, la cui principale consisteva nella negazione che l’esperienza in materia di rivoluzione sociale non sia esclusivamente teorica ma allo stesso modo popolare e insurrezionale, ovvero sovversiva nel senso più largo del termine. Questa esperienza si realizza tanto più nella presa di coscienza delle masse che non nella scienza dei loro capi. La teoria vale solo se si appoggia sull’azione, e la sostiene, e ogni volta è confermata da essa.

Il crollo della social-democrazia e del bolscevismo tedesco, la distruzione del potente socialismo municipale degli operai austriaci malgrado l’eroismo di un’avanguardia spinta fino alla disperazione, ci sono serviti da amara lezione davanti la gravità della minaccia fascista improvvisamente rivelatasi con il tentativo di colpo di Stato del 6 febbraio¹⁴. Il corso degli eventi deve portarci a comprendere il senso preciso delle nostre responsabilità. Abbiamo capito che non basta «denunciare l’accentuarsi continuo dello sfruttamento e della repressione capitalista», ma capire che la subiamo personalmente e renderla colpo su colpo. Abbiamo ugualmente compreso che dovremo combattere per la nostra libertà e per la nostra vita tra le masse in movimento, prima di avere appreso la somma di conoscenze dottrinali che ci siamo ambiziosamente fissati il compito di acquisire e diffondere. Tutto ciò deve spingerci a modificare l’angolazione dalla quale approcciamo, nel nostro programma, la cultura rivoluzionaria.

Noi, qui e ora. È sotto questa angolazione che vogliamo considerare, nell’attualità passata e presente delle teorie sociali e rivoluzionarie, i nostri motivi di riflessione, d’ispirazione, di preparazione personale e d’organizzazione collettiva. Vogliamo che ogni nostro sforzo segni un passo in avanti verso la presa di coscienza di classe delle masse proletarie, le armi ideologicamente e le prepari a lottare sul loro stesso terreno.

Per questo ci diamo i seguenti obiettivi:

1. Dare alla nostra rivista “Masses” un carattere più direttamente «dentro la lotta» quotidiana del proletariato e una maggiore frequenza d’uscita; stimolare la sua diffusione rendendola più attraente, attraverso la collaborazione di artisti e scrittori rivoluzionari e con l’introduzione di rubriche regolari.

2. Pubblicare una serie di brochures che approfondiscano i problemi presenti sia sul piano dell’azione che della teoria e della cultura e che abbiano come obbiettivo armare ideologicamente i militanti.

3. Pubblicare un’altra serie di brochures di storia e di biografie di rivoluzionari, capaci di inspirare le giovani generazioni legando le loro attività alle tradizioni profondamente umane delle lotte del movimento operaio e socialista, e trasmettendogli l’eredità appassionante, ideale, eroica che costituirà la loro forza.

[…]

René Lefeuvre¹⁵

Questa dichiarazione di intenti risale all’anno 1934. Fu scritta in occasione della pubblicazione di Spartakus et la Commune de Berlin, un testo che comprende a sua volta il Discours sur le programme e il Programme de la Spartakusbund di Rosa Luxemburg, ed è il prototipo delle brochures che prenderanno il nome di Cahiers Spartacus. I Cahiers a loro volta costituiscono la parte più cospicua e interessante della produzione editoriale di Lefeuvre: sono considerati Cahiers anche i libri – e non solamente le brochure – pubblicati prima e dopo la morte dell’editore.

Sempre nel 1934, il nome “Spartacus” viene usato come titolo di una rivista che ha come sottotitolo “pour la culture revolutionnaire et l’action de masse”. Di questa rivista, che costituisce un progetto editoriale distaccato da quello dei Cahiers e ricalca il titolo e l’idea della rivista di André Prudhommeaux del 1931¹⁶, appariranno 10 numeri, dal 7 dicembre 1934 al 15 settembre 1935¹⁷.

Nello stesso periodo in cui si conclude la prima serie di “Masses” (il diciannovesimo numero è datato agosto 1934), il contesto generale registrava dei profondi mutamenti. Il fascismo, dopo aver conquistato l’Italia e la Germania, gettava la sua ombra anche sulla Francia. I moti del febbraio 1934 avevano scosso profondamente la coscienza di Lefeuvre, che decise di iscriversi alla SFIO, animata a quel tempo da M. Pivert e Zyromski. Fu una presa di posizione animata dalla coscienza che la gravità dei tempi richiedesse un passaggio all’azione.

Dalla necessità di un immediato engagement nacque l’idea di produrre delle pubblicazioni più agili, contenenti dei testi ritenuti importanti e di facile produzione e fruizione.

Nell’ottobre del 1936, tenendo fede alla parola data qualche anno prima, Lefeuvre pubblica il primo della serie dei Cahiers Spartacus – il primo uscito con questo nome – non a caso un titolo di Victor Serge, 16 fusillées a Moscou¹⁸.

I primi Cahiers sono dei piccoli pamphlet di non più di sessanta pagine, venduti a 2 franchi l’uno, che all’epoca corrispondevano più o meno al prezzo di un chilo di pane. Ogni numero era consacrato ad un tema differente: ad esempio, i numeri 6 e 7 erano dedicati alla rivoluzione spagnola. Li accomunava, sul piano teorico, la critica ad ogni totalitarismo, di cui lo stalinismo era solamente una delle tante manifestazioni¹⁹.

La prima serie esce tra il 1936 e il 1939²⁰. L’attività editoriale di Lefeuvre è fervente: partecipa, come già scritto, anche alla redazione di due periodici. Il primo prende il nome dalla corrente socialista di cui faceva parte, “Gauche révolutionnaire” (poi Cahiers Rouges); nel 1938 otterrà l’incarico di direttore del giornale “Juin ’36”, organo del neonato PSOP.

Ma è alla serie dei Cahiers Spartacus che si deve il maggior successo di Lefeuvre, ed è tramite essi che il nome della casa editrice cominciò a risuonare per tutta la Francia.

Durante la guerra cessarono le pubblicazioni. Fu solamente in un secondo momento (1945-1949) che ricompariranno i piccoli quaderni, in una forma di poco differente ma con alla base gli stessi obiettivi politici di diffusione di pensiero e storia rivoluzionari.

«Parallèlement, il reprend la publication des Cahiers Spartacus, dont le catalogue va s’accroître sensiblement dans les deux années suivantes. Aux brochures, dont les textes peuvent être repris de celles d’avant-guerre, des classiques du socialisme ou traiter de questions d’actualité, s’ajoutent de véritables petits livres au format un peu plus important, au premier rang desquels Réforme ou révolution? Et Grève générale, parti et syndicats de Rosa Luxemburg.»²¹

Dei Cahiers pubblicati prima della guerra – diciannove in tutto più la brochure-pilota – non esiste che una sola serie. E’ solo a partire dal 1948 che cominciano a distinguersi due serie, su consiglio di André Prudhommeaux²²; esse costituiscono a tutti gli effetti le sole collane della casa editrice. La seconda serie, annunciata da Grève générale, parti et syndicats²³, ha come primo titolo La trahison permanente, di Maurice Ceyrat. Le due serie si distinguono in base al formato e alla consistenza; la divisione fu fatta per differenziare le brochures, meno voluminose, dai libri.

Dal 1950 al 1968 la produzione subisce un forte rallentamento. Fu solo nel 1968 che rinacque, oltre al desiderio da parte di L. e i suoi compagni e compagne di continuare a pubblicare libri e riviste, la curiosità per i temi trattati anche tra un pubblico più vasto: quello dei giovani protagonisti di quella famosa stagione di lotte. Risale al 1969 Le paysan Russe, di Ida Mett, che porta il n. 24 serie B. È a questo periodo che risale la divisione in serie A, B, e C.; prima venivano chiamate semplicemente prima e seconda serie.

Da 30 anni non vengono più pubblicati testi poi classificati nella serie A: una scelta che rientra nelle decisioni prese dal collettivo editoriale dopo la morte di Lefeuvre.

La produzione totale di Cahiers Spartacus, tra serie A, B, e C libri, brochures, e cinque brevi opuscoli della collana «Les Egaux» del 1947 (usciti in supplemento a “Masses”), conta 308 titoli.

I quaderni di Spartacus costituiscono un fenomeno editoriale di rilievo per diverse ragioni. In primo luogo, a causa della loro forma “ibrida”. René L., negli anni prima della guerra e in quelli subito successivi, dedicava il suo tempo principalmente alla produzione e diffusione di riviste; l’abbiamo visto con “Monde”, “Masses” e poi “Spartacus”. È solo in un secondo momento che tra i Cahiers fanno la loro comparsa i primi libri. Ciò è da imputare forse al fatto che René iniziò a lavorare, di ritorno dalla guerra, in una casa editrice dal nome Editions de la Liberté. È quindi solo in un secondo momento, tramite una scelta non meditata, che René si decise a pubblicare anche libri, che diventeranno l’ossatura della casa editrice negli anni a venire.

In secondo luogo, l’interesse storico e politico dei Cahiers risiede non solo nel formato, o nelle caratteristiche fisiche, ma anche al modo in cui essi circolavano. Infatti, concepiti nella forma di piccoli libri trattanti temi singoli, erano pubblicati e diffusi alla maniera delle riviste.

Il circuito di distribuzione si estendeva dalle librerie alle edicole:

all’uscita della seconda guerra mondiale [René Lefeuvre, ndr] aveva conservato una relazione privilegiata con alcune persone che lavoravano alla NMPP, la Nouvelle Messagerie de la Presse Parisenne, che avevano il monopolio sulla distribuzione nelle edicole. Era riuscito insomma, non so come, ad ottenere un contratto per la distribuzione dei suoi opuscoli, che apparivano come periodici. E infatti i suoi primi opuscoli […] erano delle cosettine piccolissime. Non andava certo in tutte le edicole, pero’ dà un’idea della capillarità della distribuzione. E anche se non molta gente le comprava, riuscivano ad arrivare in posti totalmente sperduti, impossibili da raggiungere con la tradizionale distribuzione militante. E questa cosa la riesce a mantenere tra il ’45 e il ’68, e continua negli anni successivi.

Cosa succedeva in pratica? Da un lato era obbligato ad avere una rete di relazioni e collaboratori, di origini a volte molto diverse, che producevano i testi che lui pubblicava. Era per lui una necessità assoluta per mantenere vivo il contratto: bastava che saltasse due numeri di seguito e il contratto saltava.

Tutti i mesi doveva produrre qualcosa che doveva uscire con un numero progressivo e che permettesse la continuità del contratto. Questo spiega come oltre a questa rete di produttori diretti lui “si faceva” i fondi di magazzino. Ad esempio, comprava da case editrici che staliniste non erano, prima che andassero al macero (a prezzi stracciati), i dieci quintali di libri e di opuscoli editati: gli levava la copertina, gliene metteva una nuova con su scritto “Spartacus” e il numero di cui aveva bisogno e lo faceva passare nel circuito in questione.²⁴

E ancora:

« Les brochures etaient imprimé en quantité trés importantes. (10.000-20.000 exemplaires), mais il n’y a rien sur comment il etait financé… on a pas la contabilité, les factures.

Comme René etait un homme de la presse, puisque il à travaillé dans le NMPP, et dans des journaux, il connaissait tout le monde […] Un autre aspect important c’est que vendre dans les quiosques c’est vendre aux gens qui ne vont pas dans les livrairies. »²⁵

« […] Le but c’etait trouvé le lecteur, dans la livraire et dans le quiosque. Pourtant, en cette logique c’etait le bouquin pas cher, la brochure… Spartacus à la base c’est ça.

Que le prolet, que l’ouvrier peut acheter, que peut toucher les masses. D’ou vien l’attention au titres, Marxisme contre dictature – pour expliquer que le marxisme c’etait autre chose que Stalin. »²⁶

Il formato e il prezzo ridotti, le alte tirature necessarie per mantenere il contratto con la NMPP e la possibilità di arrivare anche in posti dove l’editoria libraria tradizionale stentava ad arrivare, permisero a Spartacus di toccare un pubblico relativamente ampio. Questo è uno dei motivi principali per cui l’esperienza di Spartacus costituisce un vero e proprio caso editoriale²⁷. Gli scarsi mezzi e i contenuti indirizzati ad un pubblico ristretto (o, forse, alla creazione di un pubblico nuovo) non permisero alle edizioni di decollare commercialmente; ma il successo economico non fu mai tra gli obiettivi della casa editrice. Ciò che interessava agli animatori del gruppo era la diffusione di contenuti rivoluzionari.

Spartacus nel 1968

(René, ndr) era di un rigore incredibile: è riuscito a resistere per più di 20 anni [dopo il termine della seconda guerra mondiale, ndr] e riesce a fare in modo che, nel momento in cui il movimento scoppia, da tutte le parti c’è una traccia del suo passaggio e, quindi, la possibilità per gli interessati di procurarsi i suoi testi. Quando gli venivano mandati indietro non li gettava via, ma li metteva in un deposito per essere messi in circolazione, nell’eventualità di una riedizione o di richieste da parte di librerie come si è verificato subito dopo il ’68.

Evidentemente non poteva sapere che il ’68 sarebbe diventato quello che è diventato..ma credo che la sua idea in fondo fosse che prima o poi un movimento doveva esserci.²⁸

La “temperie del maggio” investe anche la storia di Spartacus : «René s’arrête donc pendant les années 50. Il y a eu quand même deux ou trois livres qui sont parus grâce à des copains. Après, c’est le coup de chance de 68 qui a recréé l’intérêt pour la catalogue de Spartacus. Et qui a permis à René de continuer à publier.»²⁹

in quell’anno, infatti, il numero dei Cahiers Spartacus venduti aumenta considerevolmente:

«Sicuramente [Spartacus,ndr.] ha alimentato la costruzione della cultura, in particolare antistalinista, che si è sviluppata nel ’68. La gente, i compagni si precipitavano sui suoi testi perchè non si trovava altro, non c’era altro. A parte qualche opuscolo edito dalla federazione anarchica, da qualche gruppo anarchico..»³⁰

Lefeuvre conservò, dopo la guerra, l’intero stock di vecchie brochures invendute. Era costretto, a causa del contratto che aveva stipulato con la NMPP, a mantenere le tirature alte. Nel frattempo, un gruppo di giovani militanti, decidono di ricominciare a pubblicare i vecchi quaderni e contattano l’editore. Due tra questi, François Cerutti e Serge Quadruppani, ritrovarono nel municipio del V arrondissement di Parigi, una collezione di documenti e di riviste collezionati da Lefeuvre negli anni precedenti la guerra.

J’avais 25 ans en 1966 quand j’ai rencontré R. Lefeuvre. La librairie Vieille Taupe se donnait comme principe de diffuser la pensée et donc des textes des mouvements anti-stalinien et critique du léninisme. C’est pourquoi nous avons passé un accord de diffusion avec René Lefeuvre comme avec d’autres courants comme ceux qui avaient les derniers stocks de la revue Socialisme ou Barbarie. René a joué un rôle important dans ma vie, comme tous les vieux militants que j’ai connus. Nous avions avec lui une trace vivante des anciennes luttes du mouvement ouvrier. Il avait conservé beaucoup de relations avec des responsables des principaux courants qui jusqu’à la Seconde Guerre mondiale avaient eu des positions critiques à l’égard de la ligne du Parti Communiste Français.³¹

Il 1968 fu un anno molto importante per il gruppo. Durante il Maggio, la teoria della critica radicale della vita quotidiana sviluppatasi e diffusasi a partire dai testi situazionisti³² comportò un ravvivarsi dell’interesse nei confronti di tutte le correnti del marxismo “eretico”; il movimento del Maggio si caratterizzava per il suo rifiuto delle strutture, dei partiti e delle ideologie cristallizzate in forme reazionarie. Spartacus ne alimentava la tradizione.

«Tutta la mia formazione politica si è concretizzata da questo momento [il 1968, ndr], attraverso tutte le persone che ho incontrato, all’inizio grazie a lui [René, ndr.]. Andavo molto spesso a la Vieille Taupe, che era all’epoca un’ottima libreria rivoluzionaria […].»³³

Oltre la libreria della Vieille Taupe, i libri e le brochures Spartacus circolavano tramite banchetti installati in occasione delle giornate di mobilitazione – come quello organizzato da Olivier Messac³⁴ alla Sorbona occupata durante il Maggio – e in altre librerie militanti. Vi è una testimonianza di Cerutti che parla di come i libri fossero diffusi in maniera regolare anche nella libreria dell’editore François Maspero:

La librairie Maspero diffusait régulièrement les Cahiers Spartacus et nous faisions des livraisons tous les mois. Notre réseau de distribution était national, européen, et nous avions des contacts aux USA et au Japon. Tous les courants de pensée qui étaient dans notre type de mouvance venaient chercher des documents chez nous ou bien nous leur faisions parvenir. Spartacus était diffusé par les NMPP dans les kiosques à journaux mais nous nous avions des contacts avec des petites librairies ou des groupes de militants qui cherchaient à faire connaître ce type d’idées.³⁵

Terminata la temperie rivoluzionaria del maggio, si venivano a creare condizioni politiche più favorevoli alla diffusione dei quaderni. Per tutto il corso degli anni ’70 Lefeuvre continuò a lavorare, assieme ad un gruppo di militanti più giovani, alla pubblicazione di libri importanti per la storia del movimento operaio.

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